نظرية علم النفس الإنساني ونظرية علم نفس الجشطالت
Theory of humanistic psychology and the theory of Gestalt psychology
يشكل هذا المقال الجزء الثالث من سلسة التعريف ب ”المدارس الفكرية الكبرى لعلم النفس“ واستكمالا للجزء الأول وهو ”ما هي نظريتي الوظيفية والبنيوية في علم النفس“ والجزء الثاني والذي تطرق لـ ”النظرية السلوكية ونظرية التحليل النفسي“ والتي نشرت سابقا واّمل ان اوفق في ذلك.
العالم كارل روجرز مؤسس النهج الإنساني في علم النفس، مصدر الصورة: https://www.greelane.com
في الخمسينيات من القرن الماضي، ظهرت مدرسة فكرية تُعرف بعلم النفس الإنساني وقد تأثرت بشكل كبير بعمل علماء إنسانيين بارزين مثل كارل روجرز وأبراهام ماسلو حيث يعتبر كارل روجرز «1902-1987» أحد أكثر علماء النفس تأثيراً في القرن العشرين حيث اشتهر بتطوير طريقة علاج نفسي تسمى العلاج المتمحور حول العميل وبصفته أحد مؤسسي علم النفس الإنساني. كان كارل روجرز عالمًا نفسيًا أمريكيًا مؤثرًا ومعروفًا بأنه أحد أعظم دعاة النهج الإنساني لعلم النفس وكانت مساهماته في العلاج النفسي عديدة وأفكاره لا تزال حية إلى حد كبير حتى اليوم، حيث كانت رؤيته للممارسة العلاجية مبتكرة حقًا.
عندما بدأ روجرز العمل كطبيب نفساني، كان التحليل النفسي والسلوكية هما النظريتان السائدتان في هذا المجال. بينما كان التحليل النفسي والسلوكية مختلفين من نواحٍ عديدة، كان الشيء الوحيد المشترك بين المنظورين هو تركيزهما على افتقار الإنسان للسيطرة على دوافعه. أرجع التحليل النفسي السلوك إلى الدوافع اللاواعية، بينما أشارت النزعة السلوكية إلى الدوافع البيولوجية والتعزيزات البيئية على أنها دوافع للسلوك. ابتداءً من الخمسينيات من القرن الماضي، استجاب علماء النفس، بما في ذلك روجرز، لوجهة النظر هذه للسلوك البشري من خلال نهج إنساني لعلم النفس، والذي قدم منظورًا أقل تشاؤمًا. أيد الإنسانيون فكرة أن الناس مدفوعون باحتياجات أعلى. على وجه التحديد، جادلوا بأن الدافع البشري العالمي هو تحقيق الذات وجسدت أفكار روجرز منظور الإنسانيين ولا تزال مؤثرة حتى يومنا هذا. فيما يلي بعض من أهم نظرياته.
- الذات:
مثل زملائه في العلوم الإنسانية أبراهام ماسلو، يعتقد روجرز أن البشر مدفوعون في المقام الأول بدافع تحقيق الذات أو تحقيق إمكاناتهم الكاملة. ومع ذلك، فإن الأشخاص مقيدون ببيئاتهم، لذلك لا يمكنهم تحقيق الذات إلا إذا كانت بيئتهم تدعمهم.
- التحية الإيجابية غير المشروطة:
يتم تقديم الاحترام الإيجابي غير المشروط في المواقف الاجتماعية عندما يتم دعم الفرد وعدم الحكم عليه بغض النظر عما يفعله أو يقوله. في العلاج الذي يركز على العميل، يجب على المعالج أن يقدم للعميل احترامًا إيجابيًا غير مشروط.
ميز روجرز بين التقدير الإيجابي غير المشروط والاحترام الإيجابي المشروط حيث يتم قبول الأشخاص الذين يتم منحهم احترامًا إيجابيًا غير مشروط بغض النظر عن السبب، وغرس الثقة في الشخص المطلوب لتجربة ما يجب أن تقدمه الحياة وارتكاب الأخطاء. وفي الوقت نفسه، إذا تم منح الاحترام الإيجابي المشروط فقط، فلن يحصل الفرد على الموافقة والحب إلا إذا تصرف بطريقة تلبي موافقة الشريك الاجتماعي.
وبين روجرز ان الأشخاص الذين يعانون من الاحترام الإيجابي غير المشروط، خاصة من آبائهم عندما يكبرون، هم أكثر عرضة لتحقيق الذات.
قال روجرز إن الناس لديهم مفهوم الذات المثالية ويريدون أن يشعروا ويتصرفوا بطرق تتفق مع هذا المثل الأعلى. ومع ذلك، غالبًا ما لا تتطابق الذات المثالية مع صورة الشخص عن هويته، مما يتسبب في حالة من التنافر.
بينما يعاني الجميع من درجة معينة من التناقض، إذا كانت الصورة المثالية للذات والصورة الذاتية لديهما درجة كبيرة من التداخل، فإن الفرد سيقترب من تحقيق حالة التطابق وأوضح روجرز أن الطريق إلى الامتثال هو الاحترام الإيجابي غير المشروط والسعي لتحقيق الذات.
- الشخص الذي يعمل بكامل طاقته:
وصف روجرز الفرد الذي يحقق تحقيق الذات بأنه شخص كامل الوظائف ووفقًا لكارل روجرز، يتم تحديد سمات الشخصية التي تحدد الأشخاص المؤهلين وظيفيًا وفقًا للخصائص الخمس التالية.
1. الانفتاح على التجربة
إن شخصية الأشخاص الذين يتمتعون بوظائف عالية، وفقًا لكارل روجرز، منفتحة جدًا على التجربة بالمعنى الواسع. إنها لا تتبنى موقفًا دفاعيًا بشكل افتراضي قبل المجهول، لكنها تفضل استكشاف إمكانيات جديدة. لهذا يتم تعريف هذا النوع من الشخصية من خلال قبول المشاعر المرتبطة بما يعيش، وليس تجنب ”المشاعر السلبية“ واعتماد مواقف تفاهم في المواقف التي ليست خطرة بشكل واضح.
2. أسلوب الحياة الوجودي
هذه الخاصية لها علاقة بالميل إلى افتراض أنه هو الذي يجب أن يعطي معنى للتجارب التي يتم اختبارها في كل لحظة من خلال عملية خلق المعنى. وبهذه الطريقة، يُسمح لأسلوب الحياة اليومية بأن يكون عفويًا وخياليًا، دون محاولة جعل كل ما يُرى مناسبًا لفرضه في المخططات المسبقة. يتميز أسلوب الحياة المرتبط بهذا النوع من الشخصية، بالنسبة لكارل روجرز، بتجنب الميل إلى التحيز. لا يتم تحليل الحاضر كشيء يجب تفسيره بالكامل من خلال التجارب السابقة، ولكن يتم عيشه بالكامل.
3. الثقة بالنفس
بالنسبة لكارل روجرز، فإن حقيقة تبني أسلوب حياة حر يستلزم الاعتماد على معايير المرء وطريقة اتخاذ القرارات بشأن أي علامة أخرى. الفكرة هي أنه لا أحد يعرف أفضل منه طريقة عيش الحياة، ولا يميل إلى الاعتماد على قواعد السلوك المفروضة من المواقف الخارجية.
4. الإبداع
وحقيقة أن كارل روجرز الكفء وظيفيًا هم أعداء العقائد والأعراف يجعلهم ينظرون إلى ما هو أبعد مما يعتبر ”طبيعيًا“. هذا يوفر الأساس لهم لتطوير قدراتهم الإبداعية.
5. حرية الاختيار
الطريقة الإبداعية والإبداعية لكونك شخصية وظيفية عالية نظريتها كارل روجرز هؤلاء الناس قادرون على إيجاد خيارات سلوكية جديدة حيث يبدو أن هناك القليل منها فقط. هذا يحدد طبيعة عدم توافق هذا النوع من الشخصية، وهو قادر على حل التناقضات التي يوجد فيها تناقض واضح بين الخيارات البديهية المتاحة على ما يبدو.
6. الشخصية البناءة
يُظهر هذا النوع من الشخصية وسيلة رائعة للاستجابة لجميع الاحتياجات بطريقة متوازنة، بحيث يتم استخدام الأزمات كفرص لبناء فرص جديدة وإيجاد طرق لتحقيق مستويات الرفاهية.
7. التنمية الشخصية
التنمية الشخصية هو المحرك الحيوي للأشخاص ذوي الوظائف العالية. إنها تعيش كعملية تغيير مستمر، حيث لا يمكن الوصول إلى هدف نهائي، بل يتم تمريرها من مرحلة إلى أخرى.
- تطوير شخصية:
طور روجرز أيضًا نظرية الشخصية وأشار إلى من هو الفرد حقًا على أنه ”ذات“ أو ”مفهوم ذاتي“ وحدد ثلاث مكونات لمفهوم الذات:
- الصورة الذاتية أو كيف يرى الأفراد أنفسهم. يمكن أن تكون أفكار المرء حول الصورة الذاتية إيجابية أو سلبية وتؤثر على ما يختبره وكيف يتصرف.
- القيمة الذاتية أو القيمة التي يضعها الأفراد على أنفسهم. شعر روجرز أن احترام الذات قد تطور في مرحلة الطفولة من خلال تفاعل الأفراد مع والديهم.
- الذات المثالية أو الشخص الذي يريد الفرد أن يكون. تتغير الذات المثالية عندما ننمو وتتغير أولوياتنا.
ملخص نظرية النهج الإنساني في علم النفس: تؤكد نظرية النهج الإنساني في علم النفس على دور الدافع في الفكر والسلوك مثل مفاهيم تحقيق الذات ضرورية حيث يركز علماء النفس على الإرادة الحرة الفردية وتأكيد الصفات الفريدة للإنسان، خاصة حريتنا وإمكاناتنا للنمو الشخصي، والاكتفاء الذاتي وعلى ما يدفع البشر إلى النمو والتغيير وتطوير إمكاناتهم الشخصية وعلم النفس الإيجابي «الذي يركز على مساعدة الناس على عيش حياة أكثر سعادة وصحة» فهو حركة حديثة في علم النفس لها جذور في المنظور الإنساني.
يعتمد علم نفس الجشطالت «Gestalt» على فكرة أننا نختبر الأشياء ككلمات موحدة ”الكل أكبر من مجموع أجزائه“. بدأ هذا النهج في علم النفس في ألمانيا والنمسا خلال أواخر القرن التاسع عشر في استجابة للنهج الجزيئي للبنيوية. فبدلا من تحطيم الأفكار والسلوك كان علماء نفس نظرية الجشطالت يعتقدون أنه أصغر عنصر لديهم، حيث يجب أن تنظر إلى التجربة بأكملها. وفقًا لمفكري الجشطالت، فإن الكل أكبر من مجموع أجزائه.
نظرية علم نفس الجشطالت «Gestalt» هي مدرسة علم النفس التي تأسست في القرن العشرين والتي وفرت الأساس للدراسة الحديثة للإدراك حيث تؤكد هذه النظرية على أن كل شيء أكبر من أجزائه، أي أن سمات الكل لا يمكن استنتاجها من تحليل الأجزاء المنعزلة.
تُستخدم كلمة Gestalt في اللغة الألمانية الحديثة للإشارة إلى الطريقة التي تم بها ”وضع“ الشيء أو ”تجميعه“ حيث لا يوجد معادل دقيق في اللغة الإنجليزية. وغالبًا ما يتم تفسير الكلمة في علم النفس على أنها ”نمط“ أو ”تكوين“.
نشأت نظرية الجشطالت «Gestalt» في النمسا وألمانيا كرد فعل ضد التوجه الذري للمدارس النقابية والهيكلية «وهو نهج قسم التجربة إلى عناصر متميزة وغير ذات صلة». واستخدمت دراسات الجشطالت بدلاً من الظواهر وهذه الطريقة، مع تقليد يعود إلى يوهان فولفجانج فون جوته، لا تتضمن أكثر من وصف التجربة النفسية المباشرة، مع عدم وجود قيود على ما هو مسموح به في الوصف.
كان علم نفس الجشطالت «Gestalt» جزئيًا محاولة لإضافة بُعد إنساني لما كان يعتبر نهجًا عقيمًا للدراسة العلمية للحياة العقلية. سعى علم نفس الجشطالت «Gestalt» أيضًا إلى تضمين صفات الشكل والمعنى والقيمة التي تجاهلها علماء النفس السائدون أو افترضوا أنها تقع خارج حدود العلم.
نشر عالم النفس التشيكي المولد ماكس فيرتهايمر «”الدراسات التجريبية لإدراك الحركة“» في عام 1912 والذي مثل تأسيس مدرسة الجشطالت. كما أشار فيرتهايمر في هذا التقرير نتيجة دراسة أجريت في فرانكفورت أم ماين بألمانيا على الحركة الظاهرة مع علماء النفس وولفجانج كوهلر وكورت كوفكا.
ماكس فيرتهايمر السيرة الذاتية «1880-1943»
مؤسس نظرية الجشطالت ”ماكس فيرتهايمر“، مصدر الصورة: https://ar.reoveme.com
معًا، شكل هؤلاء الثلاثة جوهر مدرسة الجشطالت على مدى العقود القليلة القادمة و«بحلول منتصف الثلاثينيات أصبح جميعهم أساتذة في الولايات المتحدة».
كان أول عمل للجيشتالت يتعلق بالإدراك، مع التركيز بشكل خاص على التنظيم الإدراكي البصري كما هو موضح بظاهرة الوهم حيث في عام 1912 اكتشف فيرتهايمر ظاهرة phi، وهي خداع بصري يبدو فيه أن الأجسام الثابتة التي تظهر في تتابع سريع، والتي تتجاوز العتبة التي يمكن عندها إدراكها بشكل منفصل، تتحرك. قدم تفسير هذه الظاهرة والمعروفة أيضًا باسم ثبات الرؤية والخبرة عند مشاهدة الصور المتحركة والتي تدعم دعمًا قويًا لمبادئ الجشطالت.
في ظل الافتراض القديم بأن أحاسيس التجربة الإدراكية تقف في علاقة واحد لواحد مع المنبهات الجسدية، كان تأثير ظاهرة فاي غير قابل للتفسير على ما يبدو ومع ذلك، فهم ويرثيمر أن الحركة المتصورة هي تجربة ناشئة، وليست موجودة في المنبهات المنعزلة ولكنها تعتمد على الخصائص العلائقية للمثيرات، فعندما يتم إدراك الحركة، فإن الجهاز العصبي للمراقب وخبرته لا يسجلان بشكل سلبي المدخلات المادية بطريقة مجزأة وبدلا من ذلك، فإن التنظيم العصبي وكذلك الخبرة الإدراكية ينبثقان على الفور إلى الوجود كمجال كامل بأجزاء متباينة.
في الكتابات اللاحقة، تم ذكر هذا المبدأ كقانون Prägnanz، مما يعني أن التنظيم العصبي والإدراكي لأي مجموعة من المحفزات سيشكل Gestalt جيدًا، أو كليًا، كما تسمح الظروف السائدة.
حدثت التطورات الرئيسية للصيغة الجديدة في غضون العقود التالية حيث قام Wertheimer وKöhler وKoffka وطلابهم بتوسيع نهج Gestalt ليشمل المشكلات في مجالات أخرى من الإدراك وحل المشكلات والتعلم والتفكير.
تم تطبيق مبادئ الجشطالت لاحقًا على التحفيز وعلم النفس الاجتماعي والشخصية «خاصة من قبل كورت لوين» وعلى الجماليات والسلوك الاقتصادي وأثبت Wertheimer أنه يمكن أيضًا استخدام مفاهيم Gestalt لإلقاء الضوء على المشكلات في الأخلاق والسلوك السياسي وطبيعة الحقيقة. استمرت تقاليد علم نفس الجشطالت في التحقيقات الإدراكية التي أجراها رودولف أرنهايم وهانس والاك في الولايات المتحدة.
ملخص نظرية الحشطالت «Gestalt»: هي على انه يعتمد على فكرة أننا نختبر الأشياء ككلمات موحدة ”الكل أكبر من مجموع أجزائه“ فبدلا من تحطيم الأفكار والسلوك كان علماء نفس نظرية الجشطالت يعتقدون أنه أصغر عنصر لديهم، حيث يجب أن تنظر إلى التجربة بأكملها وان الكل أكبر من مجموع أجزائه.
